王慶其 

　　正因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)有著深厚的中國(guó)哲學(xué)基因，因此，它與西方醫(yī)學(xué)有很大不同。在我看來(lái)，其中一個(gè)最大的不同在于，與其說(shuō)中醫(yī)學(xué)是治病的學(xué)問，不如說(shuō)是治人的學(xué)問，是通過(guò)治人達(dá)到治病的目的。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”，“人者，天地之鎮(zhèn)也”，充分體現(xiàn)了以人為本的人本思想。當(dāng)前，由于醫(yī)療水平的限制，尚有許多疾病還缺少理想的根除辦法，但是中醫(yī)藥扶助保護(hù)人的正氣，通過(guò)正氣抵御疾病，不失為延長(zhǎng)生命，提高生存質(zhì)量的良好對(duì)策，也充分體現(xiàn)了“以人為本”的醫(yī)學(xué)理念。清代醫(yī)著《醫(yī)學(xué)源流論》把保護(hù)元?dú)庖暈?ldquo;醫(yī)家第一活人要義”，“若元?dú)獠粋�，病雖甚不死；元?dú)饣騻�，雖病輕亦死”，“診病決死生者，不視病之輕重，而視元?dú)庵�存亡，則百不失一矣”。所以臨床治病不忘處處顧護(hù)正氣，尤其是對(duì)于急危重癥，主張“留得一分正氣，便有一分生機(jī)”。

　　就拿新冠肺炎來(lái)說(shuō)，屬于中醫(yī)疫病范疇，病因?yàn)楦惺芤哽逯畾庖u肺。其特點(diǎn)正如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》所說(shuō)：“五疫之至，皆相染易，無(wú)問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者”。清代醫(yī)著《溫疫論》也說(shuō)：“疫者感天地之癘氣，……此氣之來(lái)，無(wú)論老少?gòu)?qiáng)弱，觸之者即病，邪從口鼻而入”。文獻(xiàn)提示，疫病是由感受疫癘瘴氣，從鼻吸入由呼吸道傳染的急性傳染病。

　　醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，新冠肺炎是一種新型的病毒感染，目前還缺乏十分有效的對(duì)抗病毒的藥物來(lái)治療。但無(wú)論是預(yù)防或者治療，努力提高患者的免疫能力，通過(guò)患者自身的抗病能力抵御邪毒，是防控疫毒的關(guān)鍵。而要提高機(jī)體的免疫能力，最重要的是養(yǎng)護(hù)好中醫(yī)所認(rèn)為的“正氣”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：“正氣存內(nèi)，邪不可干”；“邪之所湊，其氣必虛”；“風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨(dú)傷人，卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無(wú)虛，故邪不能獨(dú)傷人”。意思是，疫毒之所以侵犯人體主要由于“正氣虛”，反之“正氣不虛”，疫毒就不能侵入，即使得病也往往癥狀比較輕，預(yù)后好，痊愈快。對(duì)于機(jī)體來(lái)說(shuō)，“正氣”集中體現(xiàn)在人的抗病能力。中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)部有一種生化和制約并存的自穩(wěn)調(diào)節(jié)機(jī)制，具有自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我修復(fù)、自我防御四大功能，人體依靠這些自穩(wěn)調(diào)節(jié)功能維系著生命活動(dòng)的有序進(jìn)行，并具備抵御致病因素侵犯的能力。

　　通過(guò)提升人體免疫力來(lái)治病，避免了“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，這種以治人來(lái)達(dá)到治病目的的做法，體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念，是中國(guó)人的一種智慧。中醫(yī)歷代有關(guān)瘟疫的文獻(xiàn)記載了大量的治療疫病的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在這次抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐中發(fā)揮了很好的作用。實(shí)踐證明，中醫(yī)藥“扶正祛邪，清瘟排毒”的方法取得了令世人矚目的成效，通過(guò)中西醫(yī)結(jié)合挽救了無(wú)數(shù)人的生命，中國(guó)醫(yī)藥學(xué)在這次抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)斗中交上了一份滿意的答卷。

　　（作者系上海中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、上海市名中醫(yī)）

　　來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)